Schopenhauer(2)

Schopenhauer。台灣先智：2002。李瑜青主編

論人格
‧柏拉圖分人：性格隨和，脾氣彆扭
‧美可說是一封打開了的介紹信，它使每個見到這封信的人都對持這封信的人油然而生歡喜心。荷馬說得好：美是神的賜予，不可輕易地拋擲。
‧Seneca: 愚蠢是生命的包袱
‧閒暇是存在必然的果實與花朵，它使人面對自己，所以內心擁有真實財富的人，才真正知道歡迎閒暇
‧葛史密斯《旅遊者》：行行復行行，能覓原為己
‧強烈的氣質，廣大而生動的想像力
‧[Philistine]性格的特徵是枯燥無味又氣質滯鈍，活像動物。[沒有心靈渴求的人]

性愛的形而上
‧Platon: 肉欲! 你欺騙了多少人!
‧愛神維納斯以凶暴的微笑...
‧愛者的神權

論人生的不同階段
‧伏：誰不具有他的時代之精神，將會經歷他的時代的所有不幸
‧童年：客觀而詩意
‧從看的角度說，萬事萬物皆令人歡愉；而從有的角度說，萬事萬物皆令人發(忄术)
‧童年生活宛如由遠處遙看劇場布景，而老年之人則是坐在前排的某個座位上看同一個劇場布景
‧年輕人，總愛以一本趣味小說的形式去憧憬自己的人生歷程。由此，也就生發了無盡的失望和悲傷。
‧經驗為我們做的第一件事，就是使我們擺脫夢幻、遐想、謬見這些我們年輕而入的東西。
‧青春是詩歌豐收的季節
‧[西班牙諺]任何人活得越長，經歷的邪惡便越多
論天才
‧智慧的異常剩餘
‧[面相]浮現在嘴邊的憂鬱
‧意欲被逐出意識之外
‧天才之投生：不規則路線
‧歌德：小孩子不能踐守約定的事情，年輕人也很少能遵守；然而，他們守約時，社會方面反而食言背信了。
論財產
‧財富比做海水：喝越多越渴
‧支配金錢。窮人更奢侈
名譽
‧[死刑犯]不做最後懺悔，反而在背演講辭
‧Tacitus 一個聰明人最難擺脫的是名利欲
驕傲
‧人性愚昧往往繁殖出了三個嫩芽：那就是野心、虛榮和驕傲。
‧當謙虛成為公認的好德性時，無疑地世上的笨人就佔了很大的便宜
榮譽
‧討好；輿論←→誹謗
名聲
論生存的空虛
‧飢餓與性慾
‧一方面被「希望」所愚化，一方面跳進「死亡」的圈套
‧需求與迷幻
論哲學與智慧
‧智慧是一種強度的量
‧幼稚的實在論
論美
‧沒有慾望感受到快感[?aphaniasis]
‧蠟人：引發了一具殭屍的感受
‧猩猩：人的一幅漫畫
‧不要讓你的謬斯墮落為一個妓女
‧[控訴大歌劇令心智迷茫]
‧機智和幽默統領著一切
論倫理
‧普遍的憤怒
‧道德的低下和智慧的無能
‧Gobineau 人：商業性動物
‧Schadenfreude[幸災樂禍]
‧為什麼生命於世界的任何事物，都要為自己的生存做出補償：首先用生活，然後用死亡
‧Angelus Silentius：我知道，沒有上帝一刻也不能生存/假如我消亡，他就必然會失卻他的靈性
論法律與政治
‧事物和關係
‧因此，貧困和奴役是同一事物的兩種形式
論心理
‧萬物都是同一的。它們是位於不同客觀化等級上的意志
‧痛苦與邪惡相反是現實中的肯定因素
‧希望，即是把對一個事物的欲望與這個事物的可能性混淆起來
‧金錢，是人類抽象的幸福
‧當意志彌蓋知識，其結果我們稱之為固執
‧仇恨是內心的事物，蔑視是大腦的事物...真正的蔑視，作為真正榮耀的對應面...這種純粹、冷靜、真誠的蔑視一旦產生，它的報復力量實為最慘毒的仇恨，因為被蔑視的那個人無力用蔑視來報復它
‧假如你想知道你對一個人的真實感受究竟是什麼，那麼，你只需記下當你第一次在門口看到他寫給你的未曾預料的信時，所產生的印象就夠了
‧鏡子：倫理與肉體上的不可能。無法旁觀。認識自己的麻煩。唯我論：這不是其他自我。「不要碰我」
‧Realissimum: Dichter u. Philosoph
‧綽綽有餘
‧記憶並非貯存貨物的倉庫，而是開發心智力量的一種能力。因為，心靈只具有潛在的知識，而不具有實際的知識。
論宗教
‧信仰和知識。知識的內核並信仰更堅脆
‧一部歷史，是事件的延續，事實的整體，是個體的行為和苦難
‧貝拉基主義
‧信仰猶如愛慕，它不能被強制。任何強制的愛，都必會變成恨。因而，那種強制信仰的企圖，其結果首先是真正的不信仰。
‧「十字架，全是魔鬼」
意志與痛苦
‧不得不在生活的廣泛細節中不可避免地成為一些猥瑣的喜劇角色
‧無聊總在等著去填補憂慮讓出來的每一個空隙
噪音
‧活力
‧抽煙：思考的代用物，不妨害他人的思考或讀書。
論自殺
‧Hume & Pliny. 自殺也是一種實驗，是人類對自然要求答案的一種質問，所質問的問題是：「人的認識和生存，在死後將會發生如何的變化? 」
關於瘋狂
‧與記憶斷切
‧理智已放棄取悅意志的本分
說夢
‧[區分] "醒" 時那經驗的標準
‧因果律
‧品達：人生是一個影子所做的夢
‧隨便唸書也知道大要
說觀相
‧象形文字
‧Helvetius: 常人有認知天才和迴避他的本能