邁向第三電影──第三世界電影宣言集

李尚仁編譯 台北：南方，1987年

譯序

didacticism
高達：沒有一個民族會無故關心另一個民族
Sylvia Wynter. The Ceremony Must Be Found: After Humanism

1. 邁向第三電影/阿根廷/Fernando Solanas & Otavio Gettino

militant cinema, Newsreel(progressive group)

知識份子必須經由行動，來找出他能以理性與最高效率來執行工作的領域。一旦決定了戰場，他下一個任務即是在這個戰場內找出敵人要塞的確切位置，以及他要在哪裡和如何部署他的力量。

大眾傳播要比燒夷彈有效 事實狀態取代法律狀態 以危險衡量成就 1秒24格

機構接管了電影，把它當作一唱在大戲院演出的秀，有其固定的長度，以及生於銀幕和死於銀幕的封閉結構。它一定滿足了製作團體的商業利益、並導致了吸收布爾喬亞世界觀的形式，這延續了十九世紀藝術、布爾喬亞藝術的世界觀：人被當作一個被動、消費的客體；他不再具有自己的歷史認同能力，而只容許閱讀歷史、沉思歷史、服從歷史和忍受歷史。電影作為一個被消化客體的展示物，正是布爾喬亞製片所能達到的最高點。世界、經濟與歷史過程都被同一個畫框、同一個舞台和電影螢幕所包圍，人被視為一個意識型態的消費者而非創造者。這種想法在布爾喬亞哲學和剩餘價值的取得間，起著巧妙的交互作用。結果是電影成為一種動機分析家、社會學家、心理學家研究的電影，而無數的研究者都在找尋群眾的夢想和挫折之因，其目的都在販賣 "電影生活"(movie-life)以及統治階級所理解的現實。

一個民族現實的證言，對世界層面的對話理解而言，也是一種無價的方法。如果人民不能交換彼此的經驗，不能在國內、大陸、國際層面打破帝國主義拼命維持的巴爾幹化(Balkanization)，便沒有任何國際主義形式的鬥爭能夠成功。

他們的電影 跨出熟悉事物的外在極限

如果是高達他會說，他將不再是個單車冠軍，而成為一個無名的單車騎士；以越南式的風格，潛伏在一個持久且冷酷的戰爭之中，但他也會發現，敏銳的觀眾會把他的作品視為某種具有自身存在的事物，並會以任何世界單車冠軍都無法得到的方式來防護他。

攝影機是影像──武器的無窮徵收者，放映機則是一秒發射24格的步槍。

1. 參與的同志，響應了號召的人-行動者-合作者(man-actor-acomplice)
2. 自由的空間，人在那裏表達自己的關懷與理念，使自己變得政治化，並開始解放自己。
3. 影片，它的重要性只在於作為雷管或藉口。

解放一個被禁止的真理，

原註6 巴黎羅馬的布爾喬亞份子在週末去香港以便就近觀賞越戰

2. 對 "第三電影" 概念的一些註解/阿根廷/Octavio Getino

agit-cinema

3. 支持民族主義的、現實主義的、批判的和人民的電影/阿根廷/Fernando Birri

麵包和尊嚴 [Pablo Neruda]
成長和成熟的危機 poetic-political cinema

4. 電影工作者與人民政府：政治宣言/智利

反對一種貧血的新殖民文化，一個供菁英、頹廢、貧乏的小布爾喬亞消費的牧場。

5. 支持不完美電影/巴西/Julio Garcia Espinosa

對當代藝術而言，媒介者就像阿斯匹靈、鎮靜劑一樣，吃下一片，藝術家便能暫時脫離頭痛之苦。但藝術肯定像是一個小惡魔，不斷在各種趨勢中顯露面貌。

[Arnold Hauser]近來少數人製作的大眾藝術，是用來達成化約大眾角色為單純的觀眾與消費者。

Glauber Rocha: "我們對神經衰弱的問題沒興趣，我們只喜歡明朗的問題。"

6. 十五年後對不完美電影的省思/ditto

7. 巴西新電影/巴西/Carlos Diegues

巴西新電影(Cinema Novo)沒有出生日期。它沒有歷史性的宣言也沒有紀念週。
因為最重要的是巴西新電影就是自由。

8. 飢餓的美學/巴西/Glauber Rocha

(x) primitivism

這種政治、經濟條件導致了我們哲學上的弱點與無能，產生了意識的貧乏與潛意識的歇斯底里。正因如此，拉丁美洲的飢餓不只是個警報：它是我們社會的本質。相對於世界上其它的電影，巴西新電影悲劇性的原創性即在於此。我們的飢餓是我們的原創性，而我們最大的不幸是，我們只能感受到這種飢餓，但無法在知識上理解它。

我們所了解的飢餓，是歐洲人和大多數巴西人所不曾了解的。對歐洲人而言，它是一種奇特的熱帶超現實主義。對巴西人而言它是國家的恥辱。他沒有東西吃，但他羞於承認；而且他不知道這種飢餓的起因何在。自從我們拍了這些悲傷、醜陋的電影，尖叫、絕望的電影，在這些電影中理性並不是經常佔上風；我們就知道溫和的政府改折並不能消除這種飢餓，而特藝彩色(technicolor)也無法掩飾飢餓，反而會使它的痛楚加劇。因此，飢餓的文化只有削弱本身的結構，才能在質上面超越自己；飢餓最高貴的文化表現是暴力。

...巴西新電影不是任何一部電影，而是許多電影在演進中的混合體，它最後將使大眾察覺到自己的不幸。

9. 三洲電影工作者：這就叫做破曉/Glauber Rocha

好萊塢的器材就如同五角大廈的武器。沒有電影工作者是完全自由的。即使沒有檢察制度或是財務合約的枷鎖，他依舊是個囚犯，除非他能覺悟到自己是個三洲人(tricontinental man)。只有這個觀念能解放他...所有其它的論述都是美麗而無害的；理性但令人厭倦；反省性的但是無能；"電影的"(Cinematic)但是無用。抒情詩體(lyricism)事由在空中翱翔的文字組成的；但它立刻就在乏味的陰謀中給納入被動形式的結構...

值得注意的是，拉丁美洲的政治前鋒總是由知識份子所領導的，而師哥經常出現在槍聲之前。通俗歌劇(popular opera)、音樂和革命攜手並進；這是我們的伊比利亞遺產。

楚浮控訴高達模仿者沒窮盡其絕望與冷酷 mal de Godard

大多數電影工作者的態度都墮落為一種書法電影(calligraphic cinema)，而背叛了沉思或煽動的精神。

guerilla cinema

10. 從遍地乾旱到棕梠成蔭/Glauber Rocha

我們的歐洲朋友問道："如果你沒有錢、沒有政府的保護政策、沒有自由、你怎麼還能拍電影?"

我們是電影的農夫。

populist-demagogic esthetic

熱帶主義的電影是那個烏托邦的處女海岸。

11. 食人主義與自我吞食主義/巴西/Joaquim Pedro de Andrade

分析到最後，每個消費者都可以化約為食人主義。目前的工作關係以及人際關係──社會的、政治的、經濟的──基本上都還是食人主義。那些人可以藉著對產品的消費，或者更直接的在性關係中 "吃" 其他的人。食人主義只不過將它自己制度化了(institutionalized itself)、聰明的偽裝了自己。新的英雄仍然在尋找一個集體意識，努力去吞噬那些我們的人。但他們仍舊是弱者，結果自己被媒體轉變為產品消費掉。

當右派正在吞噬左派時，左派藉著吞食自己來淨化、鍛鍊自己──這當純是弱者的食人主義邏輯。教會在聖餐會上吃掉基督聖體。犧牲者和行刑者是一體的；自己吞食自己。一切事物，不管放在心中還是放在口中，都是要被消費的食物，同時，國家貪婪地吞食著他們的人民。

12. 火光與行動宣言/巴西

13. 對於我們而言電影是什麼/茅利塔尼亞/Med Hondo

殖民主義的黑夜使我們之間發生了許多爭吵。

14.電影與社會變遷──烏斯芒‧桑貝納演講錄/塞內加爾/Osumane Sembene

布爾喬亞拒絕走向大眾

Africa is colored and we sell Europe color.

對白少節奏快[語言不通]

15. 1973年，第三世界電影工作者阿爾及爾會議決議

mode of production